黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

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那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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