把(bǎ)财物(wù)分给别人(rén)叫做(zuò)惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市(shì)价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差(chà)十(shí)倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来(lái)，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子的(de)办法去(qù)做(zuò)，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要(yào)作用，并对(duì)物价(jià)方(fāng)面(miàn)有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思(sī)想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后世的(de)农(nóng)业(yè)社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的(de)思(sī)想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力(lì)的(de)人被人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时期邹国(guó)（今(jīn)山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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