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传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什(shén)么(me)时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的(de)第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到(dào)了(le)局(jú)部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在(zài)不断激化(huà),周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的(de)土地(dì)就(jiù)越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契约(yuē),这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身地(dì)位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让(ràng)自身的(de)权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实(shí)际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统治,在(zài)国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立(lì传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思)成(chéng)为(wèi)周王室御(yù)外的(de)屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的(de)诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有(yǒu)的(de)基本(běn)品种,而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王(wáng)除(chú)对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了(le)极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代(dài)

传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思>  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋(qiū)礼崩(bēng)传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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