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weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思以及致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物,物格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格(gé)物的意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己(jǐ)的(de)心(xweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗īn)思，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。