不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　领略的意思　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)领略的意思乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)领略的意思之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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