星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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