劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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