星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

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星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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