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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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