日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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