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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文：如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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