吾妻之(zhī)美我者的美是什么意思，吾妻之(zhī)美我(wǒ)者(zhě)的美是(shì)什(shén)么用法是意思(sī)：美丽的。

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吾(wú)妻之美(měi)我者(zhě)的美是什么意思，吾妻之美我者的美(měi)是什么用(yòng)法(fǎ)

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺(chǐ)有(yǒu)余，而(ér)形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我孰与(yǔ)城北徐公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城(chéng)北徐公，齐国之(zhī)美丽者(zhě)也。

　　忌(jì)不自信，而复(fù)问其(qí)妾曰：“吾孰与徐公美(měi)？”妾曰：“徐(xú)公何能及君也？”旦日，客从外(wài)来，与坐(zuò)谈，问之(zhī)客曰：“吾与徐公孰美？”客(kè)曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日(rì)徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；

　　窥(kuī)镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之(zhī)美我者，私我(wǒ)也(yě)；

　　妾之美我者，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客之美我者，欲有求(qiú)于我也(yě)。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)身长五十(shí)四·寸左右，而(ér)且形象外貌光艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨(chén)他穿戴好衣帽，照(zhào)着镜子，对他(tā)的妻子说：“我(wǒ)与城北的徐公相比，谁更美(měi)丽呢？”他的妻子(zi)说：“您(nín)美极了，徐公怎么能比得上您呢(ne)？城北的徐公齐国的最美的(de)男子。

　　邹忌不相(xiāng)信自己（比(bǐ)徐公美），于是(shì)又问他的小妾说：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐公(gōng)怎么能比(bǐ)得(dé)上您呢？第(dì)二(èr)天，有客人从外(wài)面来(lái)拜(bài)访，邹忌和他坐着谈(tán)话，邹忌(jì)问(wèn)客人道：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细(xì)地(dì)端详他(tā)，自己觉得不如他美(měi)丽；

　　看着镜子里的(de)自(zì)己，更(gèng)是觉得自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上休息时想这(zhè)件(jià悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词n)事，说(shuō)：“我的(de)妻(qī)子认为(wèi)我美(měi)，是(shì)偏爱(ài)我；

　　我(wǒ)的(de)小(xiǎo)妾(qiè)认为我美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国(guó)时期齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田午时的(de)大臣(chén);齐(qí)威王田因齐(qí)时期，以鼓(gǔ)琴游(yóu)说(shuō)齐威王，被(bèi)任相国(guó)，封于下邳(今(jīn)江苏睢宁古(gǔ)邳镇(zhèn))，号(hào)成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励群臣吏(lì)民(mín)进谏，主张革新政治，修订法律，选(xuǎn)拔人(rén)才，奖励贤臣，处罚奸(jiān)吏(lì)，并选荐得(dé)力大臣坚守四境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起(qǐ)用邹忌实行改(gǎi)革，“谨(jǐn)修(xiū)法(fǎ)律(lǜ)而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美(měi)什么意思

　　意思：美丽。

　　出处(chù)：战国时(shí)期刘(liú)向(xiàng)《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　原(yuán)文(wén)节选：明日徐公来，孰视之(zhī)，自以(yǐ)为不如；窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我(wǒ)者，欲有求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又(yòu)过了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地(dì)端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；照着镜(jìng)子里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说(shuō)：“我的(de)妻子认斗举(jǔ)为(wèi)我(wǒ)美，是偏爱我；我的小(xiǎo)妾认为我美，是(shì)惧怕我；客人赞美(měi)我美，是有(yǒu)事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

扩展资(zī)料(liào)

　　文章塑造了邹忌(jì)这(zhè)样有自知之(zhī)明(míng)，善于(yú)思考，勇于进谏的贤士形(xíng)象。

　　又(yòu)表现了齐(qí)威王(wáng)知错能改，从谏如(rú)流的明(míng)君形象，和(hé)革除弊端，改良(liáng)政治的迫(pò)切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有广空(kōng)中(zhōng)碧(bì)开言(yán)路，采纳(nà)群言，虚心接受批(pī)评意见并积极加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹忌暮(mù)寝自思，寻找妻(qī)、妾、客人赞(zàn)美自己的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生活小事(shì)与国大(dà)事有(yǒu)机地联系起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比培瞎推理(lǐ)的方法(fǎ)婉讽“王(wáng)之(zhī)敝甚”，充分显(xiǎn)示了(le)邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的从政谋(móu)略。

　　邹忌(jì)正是以自身的生活(huó)体(tǐ)悟，委(wěi)婉地劝谏齐威王广开言路，改革(gé)弊政，整(zhěng)顿吏治(zhì)，从而收(shōu)到很好的效果。悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词p>

　　创作背景：春秋(qiū)战国之际，七雄(xióng)并立(lì)，各国间的兼(jiān)并战争(zhēng)，各统治(zhì)集团内部新旧势力(lì)的斗争，以及民众风起(qǐ)云涌的反抗斗(dòu)争，都异常尖锐(ruì)激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时代，“士”作为一种最活跃的(de)阶层出现(xiàn)在政治舞台上。

　　他(tā)们以自己(jǐ)的才能和学识，游说于(yú)各国之间，有的主(zhǔ)张连横，有的主张合纵，所以(yǐ)，史称(chēng)这(zhè)些人为策士或纵横(héng)家。

　　他(tā)们提出一(yī)定的政治主张或(huò)斗(dòu)争策略，为某些统治集团服务，并且往往(wǎng)利用当时错综复杂(z悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词á)的斗(dòu)争形(xíng)势(shì)游(yóu)说(shuō)使(shǐ)诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施(shī)展着(zhe)自己治国安(ān)邦的(de)才干(gàn)。

　　各国统治者也认识(shí)到，人(rén)心(xīn)的向背，是国家政权能否巩(gǒng)固(gù)的(de)决定性因(yīn)素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维持(chí)。

　　所以，他们争相招揽人才(cái)，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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