星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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