不积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思是每天半步半步的积累起来，一段时(shí)间(jiān)后(hòu)就是一千(qiān)里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意(yì)思(sī)以及(jí)不积跬步到底读(dú)gui还是kui，跬(kuǐ)怎(zěn)么读，日积跬步以至千(qiān)里是(shì)啥(shá)意(yì)思，日(rì)积(jī)跬(kuǐ)步以至千里，日积跬步(bù)无以至千里不(bù)积小流意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意思

　　比喻(yù)学(xué)习应该有恒心，要坚持下去，不要(yào)半途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风(fēng)雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积(jī)跬步，无以至千里；

　　不(bù)积(jī)小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)，上食埃土，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)，用(yòng)心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从(cóng)这(zhè)里兴(xī反函数的性质是什么意思，反函数得性质ng)起(qǐ)；

　　汇(huì)积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从(cóng)这儿产生(shēng)；

　　积累(lèi)善(shàn)行养(yǎng)成(chéng)高尚(shàng)的道德(dé)，精神(shén)得到提升，圣人(rén)的(de)心(xīn)境由(yóu)此具(jù)备。

　　所以不积(jī)累一步半步(bù)的行程，就(jiù)没有办法(fǎ)达(dá)到千里之远；

　　不积累细小的流水，就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河(hé)大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不(bù)足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于(yú)不停止。

　　如果刻几下就(jiù)停下(xià)来了，那(nà)么腐朽的木头也刻(kè)不(bù)断。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子和牙齿，强健的(de)筋骨，却能向上吃(chī)到(dào)泥土，向下(xià)喝到地下的泉水，这是由于它用心专一(yī)。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身，这是因为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一(yī)步半步。

　　常与后句“无以至千(qiān)里”连用，意为做事情不一点一(yī)点(diǎn)积(jī)累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千里(lǐ)；不积小(xiǎo)流(liú)，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没(méi)有一(yī)步半步(bù)的累计，就(jiù)没有办法到(dào)达千(qiān)里的地方；不积累小(xiǎo)河(hé)流(liú)，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江(jiāng)海。

　　比喻(yù)积(jī)累的作用，可(kě)以(yǐ)充实、丰富、完善自己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学(xué反函数的性质是什么意思，反函数得性质)习(xí)工作贵在不(bù)断积(jī)累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀反函数的性质是什么意思，反函数得性质”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家(jiā)、政治家，儒家代表人(rén)物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（今(jīn)山(shān)东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶(è)论(lùn)，常(cháng)被与孟子(zi)的性善论比较。

　　对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍也有相(xiāng)当(dāng)的贡献。

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