起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉外(wài)困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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