黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

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毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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