转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴HBC路由器能用WiFi吗的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。<HBC路由器能用WiFi吗/p>

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