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中国的国粹有哪些公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪(jì)是什么年代是两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是(shì)什么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续的(de)一百年。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子时，世纪(jì)通(tōng)常从可(kě)以被100整除的年代或此(cǐ)后一年开(kāi)始，例(lì)如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从(cóng)公元1901年到公元(yuán)2000年(nián)，因此2001年(nián)是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则(zé)为100年(nián)，如(rú)果按照(zhào)这种定义的话，2000年则(zé)为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公(gōng)元一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉指的(de)是西汉末年(nián)王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权建(jiàn)立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君(jūn)，六十(shí)余年为天下(xià)母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝中国的国粹有哪些。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨勤(qín)劳(láo)的样(yàng)子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他广结名(míng)士和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一(yī)概收用(yòng)，让他们(men)做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑里(lǐ)收(shōu)来的(de)钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官(guān)居大司马(mǎ)，以(yǐ)太(tài)后名义执(zhí)掌(zhǎng)军政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝，并把自己的(de)女儿(ér)嫁(jià)给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年(nián)）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王(wáng)政君上(shàng)书(shū)，要求(qiú)让(ràng)他代天子临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这(zhè)一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年(nián)仅两岁(suì)的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝(dì)金策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了(le)他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自立的政(zhèng)治野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸生在白(bái)虎观召开(kāi)的(de)一次讨论儒家经(jīng)典的学术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为(wèi)汉朝(cháo)君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不(bù)同(tóng)，对(duì)于儒家经典(di中国的国粹有哪些ǎn)的版本(běn)、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，中国的国粹有哪些各家的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之(zhī)学正式确(què)立为官(guān)方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩固儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)统(tǒng)治地位，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之(zhī)学(xué)进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经(jīng)异同，这就(jiù)是(shì)历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝(cháo)廷修(xiū)缮(shàn)儒(rú)学(xué)之所。