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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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