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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之，又(yòu)从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为(wèi)己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台>

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得(dé)不(bù)到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天(tiān)下却不(bù)事事过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕(gēng)种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不(bù)一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人(rén)们难(nán)道会去做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果(guǒ适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台)甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕(téng)国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心(xīn)是(shì)反对(duì)不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的(de)农(nóng)家思(sī)想见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的(de)农(nóng)业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为备，如必(bì)自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)天(tiān)下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵(guì)君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

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