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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　苏三起解的故事，苏三起解的故事简介背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出苏三起解的故事，苏三起解的故事简介于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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