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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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