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　　公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法(fǎ)，一说是(shì)公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到(dào)哪一(yī)年，公元1世(shì)纪(jì)是什么(me)年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年，通常(cháng)是指连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子(zi)时(shí)，世纪通常从(cóng)可以被100整(zhěng)除心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思的年(nián)代或(huò)此后一年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的纪(jì)年法来(lái)自于(yú)耶稣纪(jì)元(yuán)后，其中的(de)1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而以后的世(shì)纪(jì)则为100年，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一(yī)世纪发(fā)生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新(xīn)朝的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余(yú)年(nián)为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王(心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思wáng)莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子(zi)，不知疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结(jié)名士和将相大臣，深得(dé)人(rén)心，凡是(shì)来(lái)投奔他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而(ér)自己家(jiā)里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的(de)生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权(quán)，立汉平(píng)帝，并把自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝(dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太(tài)皇太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求让他代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事(shì)，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符(fú)命图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图(tú)》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立(lì)的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会(huì)议(yì)是东汉章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的(de)一次讨论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统(tǒng)治思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传(chuán)承不同(tóng)，对于(yú)儒家经(jīng)典的版本(běn)、内容(róng)多(duō)有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时(shí)曾召开(kāi)“石渠(qú)阁(gé)会议”加以统一，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于(yú)中元元年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确(què)立为官方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家思想的(de)统治(zhì)地位，使儒学(xué)与谶纬(wěi)之学进一步结(jié)合起来，汉章帝建初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经异(yì)同，这就(jiù)是历(lì)史(shǐ)上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之所。