其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意(yì)思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典(diǎn)之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(q人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10ǐ)的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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