转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中中国有几个党派，中国有几个党派组织的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

<中国有几个党派，中国有几个党派组织/p>

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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