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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世(shì)所有的基(jī)本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子(zi)感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心不古，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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