生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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