生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫(j人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思iào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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