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“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。猎德村为什么那么有钱,猎德村以前很穷吗
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶(è)之(zhī)心,义(yì)之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;
谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书(shū)大约在(zài)战国中期,属儒家经典著作。
猎德村为什么那么有钱,猎德村以前很穷吗>其学(xué)说(shuō)出发点为性善论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(q猎德村为什么那么有钱,猎德村以前很穷吗ǐ)称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意(yì)思
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。
这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发端。
人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕
孟子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心。
先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě),今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之(zhī),无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn),非(fēi)人也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě),自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了