为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思(sī)考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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