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  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后(hòu),上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎ20分米等于多少米 20分米等于多少厘米o)暴(bào),非所以为暴也(y20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用20分米等于多少米 20分米等于多少厘米来(lái)陶冶情性(xìng)的(de),不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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