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  “方生(shēng)方死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可(kě)方不可,方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì):生(shēng)就是死,死就是(shì)生,可以就是(shì)不可(kě)以,不可(kě)以就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点,庄子(zi)只承认绝对运动(dòng),否定相对(duì)静(jìng)止。

  在道(dào)家观点中,这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

  从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克(kè)思主义(yì)世界观中,“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化,但否认了相对静止的(de)存在,否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng),也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方睨(nì),物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

  庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情,看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别(bié),归根结(jié)底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点,看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的(几十年(nián)时间)、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

  如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知(zhī)的形态与内容。

  这(zhè)意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续(xù)的,整体状态就是有序的存(cún)在。

  而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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