其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍指(zhǐ)的(de)是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下(xià)来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的(de)社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在(zài)这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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