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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁的努(nǔ)力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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