黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救一寸多少厘米公分 一寸是几个手指援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

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那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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