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劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(t相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示ā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(sh相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示àng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的(de)级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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