星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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