星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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