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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的(de我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意)品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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