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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(m吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗en)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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