劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(ji手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州àn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)成分过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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