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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法前(qián)为了(le)获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一(yī)根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到(dào)北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅(yāng)徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐(kǒng)其(qí)不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系，太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸(jiān)宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾(wú)又太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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