黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民(mín)的(de)士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御京j属于北京哪个区的车外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

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关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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