星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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