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兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥(shá)以及(jí)莫问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥，莫问前程上(shàng)一句(jù)是什么？，有句(jù)话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问前程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句(jù)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计(jì)生。

兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口　　译(yì)文为自(zì)身要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展。河(hé)道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急的(de)时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

这(zhè)句话传(chuán)递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员(yuán)干(gàn)部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要(yào)求党(dǎng)员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是谈如(rú)何处世(shì)，四(sì)是(shì)表(bi兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口ǎo)达对读书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为了一己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调命运和(hé)报应的内容(róng)，认为人的(de)一切都是命(mìng)运安(ān)排的(de)，人应行善(shàn)，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部(bù)分内容是全(quán)文的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有描(miáo)述，认为(wèi)忍让(ràng)是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的(de)同时，也强(qiáng)调人(rén)的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做事的原(yuán)则(zé)。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害(hài)人之心(xīn)不(bù)可有，防人之(zhī)心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了(le)正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有了(le)广泛的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政治经济在观(guān)念形态上的(de)反映，《增兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的(de)局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦(lún)理(lǐ)和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有明(míng)显的封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个(gè)人为中(zhōng)心(xīn)，反映了当时及(jí)时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利(lì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当今社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在(zài)当时社会不失(shī)为对社会现象的(de)正(zhèng)确反映，今(jīn)天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴的(de)意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含(hán)义比较模糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不做正确的理(lǐ)解(jiě)，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精(jīng)神的，我们(men)要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今用。