天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确(qu300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋è)有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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