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  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为(wèi)人(rén)性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方(fāng)面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足(zú)以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出发(fā)点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn),即恻隐之大闸蟹几月份开始上市,大闸蟹几月份最好吃(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以要誉于乡(x大闸蟹几月份开始上市,大闸蟹几月份最好吃iāng) 党朋(péng)友也,非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。

  

   由是(shì)观(guān)之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;辞让(ràng)之心(xīn),礼(lǐ)之端也(yě);是非之心(xīn),智陵(líng)旁(páng)并之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充之,不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

  ”

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