人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死吴亦凡现在在哪里关着后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“吴亦凡现在在哪里关着头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào吴亦凡现在在哪里关着)举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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