黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印(yìn四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法mg alt="请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国_黑料正(zhèng)能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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