恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父(f春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句ù)母。

　　”

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